El budisme és una religió de gran importància a escala mundial, fundada al nord-est de l'Índia al segle VI ac Es basa en els ensenyaments de Siddhartha Gautama, més conegut com Buda o El Iluminado.
El budisme ha tingut una influència molt forta no només a l'Índia, sinó també en països com ara Sri Lanka, Tailàndia, Cambodja, Birmània i Laos, on la branca predominant és la Theravada. Per la seva banda, la branca Mahayana ha tingut una especial influència a la Xina, Japó, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongòlia, Corea i Vietnam, així com a l'Índia. S'estima que el nombre de membres de la religió budista que hi ha al món, oscil.la entre els 150 i els 300 milions. La raó per la qual hi ha una diferència tan gran en aquesta estimació es deu a dues causes: en gran part d'Àsia l'afiliació religiosa tendeix a no ser exclusiva, i resulta especialment difícil poder estimar la influència del budisme en països comunistes com la Xina.
UBICACIÓ GEOGRÀFICA
D'ABANS I D'ARA
'Budisme'
Geogràfica d'abans.
Geogràfica d'ara.
El budisme va començar a propagar-se entre l'Índia i el Nepal, on va ser la religió predominant. Ara el budisme s'estén per Tailàndia, Xina, Japó, Cambodia, etc ... Però on té el seu major apogeu és en el Tibet.
Expansion i extensió
El budisme es va expandir ràpidament per l'Índia. A causa de grups de missioners enviats pel rei Asoka, la religió va ser difosa tant al sud de l'Índia com pel nord-oest del subcontinent. D'acord amb escrits del període del rei Asoka, també s'haurien enviat grups de missioners a recórrer el mar Mediterrani, encara que sense aconseguir obtenir resultats satisfactoris.
L'expansió asiàtica
Al rei Asoka, al seu fill Mahinda i la seva filla Sanghamitta se'ls relaciona directament amb la conversió de Sri Lanka al budisme. Des del començament del seu regnat, el Theravada es va convertir en la religió oficial d'aquest país.
Tant el Mahayana com l'hinduisme van començar a influir en el poble de Cambodja a finals del segle II dC No obstant això, després del segle XIV i sota la influència tailandesa, el Theravada va ser convertint gradualment en la religió amb més força a Cambodja.
Al començament de l'era cristiana, el budisme va ser portat a Àsia central. Des d'allí, i durant el segle I dC, va entrar a la Xina seguint les rutes del comerç. Tot i que comptava amb l'oposició dels confucionistas ortodoxos i víctima de persecucions durant l'any 446, en el període 574-577 i en el 845, el budisme va aconseguir fonamentar i influir amb força en la cultura xinesa, havent d'adaptar-se a les costums del país. El període més fort de influència del budisme xinès, va acabar amb la gran persecució de l'any 845. Malgrat això, els grups Zen o Ch'an, enfocada a la meditació (del Sànscrit dhyana, `meditació '), i Terra Pura, amb major èmfasi en la devoció, continuar sent importants.
Des de la Xina el budisme va continuar la seva expansió asiàtica. Les autoritats del confucianisme estaven totalment en desacord amb que el budisme entrés al Vietnam, però la influència Mahayana se sentia allà des de feia molt de temps, més o menys des del 189. D'acord amb fonts oficials, el budisme va arribar per primera vegada a Corea, des de la Xina, en el 372. Des de llavors, i donada la forta influència que durant segles va tenir Xina en aquest país, Corea va ser convertint gradualment al budisme.
El budisme va ser portat al Japó des de Corea. Tot i que els japonesos ja tenien coneixement d'aquesta religió, el 552 dC es considera l'any de la seva introducció oficial al país. En el 593, el príncep Shotoku va declarar el budisme com a religió oficial de Japó.
El budisme va arribar al Tibet a principis del segle VII dC, a través de la influència de les esposes estrangeres del rei. A mitjans del segle següent, ja s'havia transformat en una força prou significativa dins de la cultura tibetana. Un personatge que va tenir gran protagonisme en el desenvolupament d'aquest budisme tibetà, va ser el monjo hindú Padmasambhava, que havia arribat al Tibet al 747. El seu principal interès era expandir el budisme tàntric, branca del budisme que es va transformar en la més forta dins del Tibet. Tant els budistes xinesos com els hindús competien per la influència de la seva religió al Tibet, fins que a finals del segle VIII, els xinesos van ser vençuts i expulsats del país.
Aproximadament set segles més tard, els budistes tibetans havien adoptat la idea que els abats dels grans monestirs eren reencarnació dels famosos bodhisattvas. Arran d'això, el principal dels abats va passar a ser conegut com Dalai Lama. Des de mitjans del segle XVII fins a 1950, any en que la Xina es va apoderar del Tibet, els Dalai Lama dirigeron el Tibet com una teocràcia.
Creences
LES QUATRE NOBLES VERITATS (cattari ariya saccani)
Les Quatre Nobles Veritats és l'essència dels ensenyaments de Buda. Cada vegada que un Buda apareix en el món, ell descobreix i revela aquestes quatre veritats que han romàs ocultes per molt temps.
Els ensenyaments de Buda són vastes. Però, així com la petjada de qualsevol animal està inclosa en la petjada d'un elefant, tot el que Buda va ensenyar està inclòs en aquestes quatre veritats. En realitat no hi ha res capaç de ser conegut fora d'aquestes quatre veritats.
La primera afirma que tot és dolor: "el fet de no aconseguir el que
volem, la malaltia, el patiment ... la bellesa fins i tot, és sofriment ".
La segona veritat fa referència a l'origen d'aquest sofriment, que és el
desig i la ignorància.
La tercera parla de la necessitat de destruir aquest sofriment per arribar al nirvana.
La quarta indica el camí per eliminar el sofriment, el camí dels vuit
passos:
*Coneixement recte de les 4 veritats.
*Actitud recta per mantenir-se allunyat del desig.
*Paraula recta, on s'inclou la vida moral.
*Esforç recte, que és la repressió dels impulsos dolents i bons.
*Pensament recte, per conèixer la veritat sense apassionaments.
*Concentració recta mitjançant la meditació profunda, és una espècie
d'eina d'aïllament.
NIRVANA:
És l'objectiu del budisme. És l'estat en què una persona ja no té cap desig, no pateix cap engany ni odi cap a ningú.
El nirvana no representa la desaparició de la vida; només pretén
'Budisme'
eliminar les passions negatives, que aporten dolor i sofriment.
Mites
DALAI LAMA:
El Dalai Lama és una figura caracterítisca del Tibet, l'autèntic cor
del budisme actual. Procedeix d'un llinatge sant que data del segle XVI,
a més que la funció no es transmet per herència, sinó mitjançant la
reencarnació. D'aquesta manera la fe budista no mor.
Quan el Dalai Lama mor, el successor neix en algun lloc del Tibet. A
vegades és el mateix Dali Lama qui assenyala on s'ha produït la
reencarnació. De vegades, els monjos comencen la recerca del nen-rei
amb l'ajuda de les oracions del poble budista.
Ritus
CELEBRACIONS BUDISTES
Nom
Esdeveniment
Sakyamuni (o Wesak)
Naixement de Siddharta Gautama
Bodhi
Il luminació de Buda
Parinirvana
Ascensió de Buda
Phagguna
Origen del cicle de la vida
LLIBRES SAGRATS
El llibre fonamental del Budisme és el Tripitaka, la "triple cistella" del sutres, com vinaya (disciplina) i abhidharma (doctrina). També s'ha d'afegir els sastresses, tractats sistemàtics d'autors coneguts i jatakas o vides de Buda ...
Subsisteixen tres Tripitaka, el dels monjos Theravada del sud-est d'Àsia, redactat en la llengua pali, el dels Saravastivada i els Mahasanghika, amb traduccions xineses i les col.leccions tibetanes (el Kanjur i el Tanjur), que són les més completes .
Buda, havia recomanat als seus deixebles que s'expressen en dialecte, com el pali, la llengua de Theravada.
Fundadors
Siddharta Gautama, Buda
No hi va haver una biografia completa de la vida de Buda sinó fins a segles després de la seva mort. En les primeres fonts d'informació, només es poden trobar alguns episodis fragmentats de la seva vida. No obstant això, els estudiosos occidentals generalment estan d'acord a assenyalar que Buda hauria nascut l'any 563 aC
Siddhartha Gautama, Buda, fill del sobirà d'un petit regne, va néixer en Kapilavastu, a prop de l'actual frontera entre l'Índia i Nepal. Segons explica la llegenda, en néixer, els savis de la zona van creure veure en ell les senyals que arribaria a ser un gran home: potser un gran savi o el governant d'un imperi. El jove príncep Siddhartha va créixer a redós d'una gran riquesa i molt luxe, fins que a l'edat de 29 anys va prendre consciència del buida que havia estat la seva vida fins llavors i va decidir canviar. Va renunciar a tots els seus béns materials i es va embarcar en la recerca de la pau i la claredat espiritual, buscant alliberar-se dels cicles de la reencarnació. Durant els anys que van seguir a aquesta decisió, es va dedicar a practicar el ioga, i va adoptar una vida d'absolut ascetisme.
Al poc temps, Siddhartha va optar per deixar aquesta vida, per considerar que no li donava veritables fruits. En canvi va adoptar el camí intermedi entre una vida de plaer i aquella de total abnegació. Buda meditava assegut sota una figuera, passant a través d'estats de consciència més alts i profunds, fins que va aconseguir la seva comesa d'arribar al nivell més alt, el d'enllumenat. Una vegada que va aconseguir conèixer aquesta veritat religiosa essencial, Buda va entrar en un període de forta lluita interior. Es va dedicar a recórrer diferents llocs, predicant i congregant a un grup de deixebles, formant amb ells una comunitat monàstica que va rebre el nom de sangha. Va ser allà on va transcórrer la resta de la seva vida.
El budisme ha tingut una influència molt forta no només a l'Índia, sinó també en països com ara Sri Lanka, Tailàndia, Cambodja, Birmània i Laos, on la branca predominant és la Theravada. Per la seva banda, la branca Mahayana ha tingut una especial influència a la Xina, Japó, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongòlia, Corea i Vietnam, així com a l'Índia. S'estima que el nombre de membres de la religió budista que hi ha al món, oscil.la entre els 150 i els 300 milions. La raó per la qual hi ha una diferència tan gran en aquesta estimació es deu a dues causes: en gran part d'Àsia l'afiliació religiosa tendeix a no ser exclusiva, i resulta especialment difícil poder estimar la influència del budisme en països comunistes com la Xina.
UBICACIÓ GEOGRÀFICA
D'ABANS I D'ARA
'Budisme'
Geogràfica d'abans.
Geogràfica d'ara.
El budisme va començar a propagar-se entre l'Índia i el Nepal, on va ser la religió predominant. Ara el budisme s'estén per Tailàndia, Xina, Japó, Cambodia, etc ... Però on té el seu major apogeu és en el Tibet.
Expansion i extensió
El budisme es va expandir ràpidament per l'Índia. A causa de grups de missioners enviats pel rei Asoka, la religió va ser difosa tant al sud de l'Índia com pel nord-oest del subcontinent. D'acord amb escrits del període del rei Asoka, també s'haurien enviat grups de missioners a recórrer el mar Mediterrani, encara que sense aconseguir obtenir resultats satisfactoris.
L'expansió asiàtica
Al rei Asoka, al seu fill Mahinda i la seva filla Sanghamitta se'ls relaciona directament amb la conversió de Sri Lanka al budisme. Des del començament del seu regnat, el Theravada es va convertir en la religió oficial d'aquest país.
Tant el Mahayana com l'hinduisme van començar a influir en el poble de Cambodja a finals del segle II dC No obstant això, després del segle XIV i sota la influència tailandesa, el Theravada va ser convertint gradualment en la religió amb més força a Cambodja.
Al començament de l'era cristiana, el budisme va ser portat a Àsia central. Des d'allí, i durant el segle I dC, va entrar a la Xina seguint les rutes del comerç. Tot i que comptava amb l'oposició dels confucionistas ortodoxos i víctima de persecucions durant l'any 446, en el període 574-577 i en el 845, el budisme va aconseguir fonamentar i influir amb força en la cultura xinesa, havent d'adaptar-se a les costums del país. El període més fort de influència del budisme xinès, va acabar amb la gran persecució de l'any 845. Malgrat això, els grups Zen o Ch'an, enfocada a la meditació (del Sànscrit dhyana, `meditació '), i Terra Pura, amb major èmfasi en la devoció, continuar sent importants.
Des de la Xina el budisme va continuar la seva expansió asiàtica. Les autoritats del confucianisme estaven totalment en desacord amb que el budisme entrés al Vietnam, però la influència Mahayana se sentia allà des de feia molt de temps, més o menys des del 189. D'acord amb fonts oficials, el budisme va arribar per primera vegada a Corea, des de la Xina, en el 372. Des de llavors, i donada la forta influència que durant segles va tenir Xina en aquest país, Corea va ser convertint gradualment al budisme.
El budisme va ser portat al Japó des de Corea. Tot i que els japonesos ja tenien coneixement d'aquesta religió, el 552 dC es considera l'any de la seva introducció oficial al país. En el 593, el príncep Shotoku va declarar el budisme com a religió oficial de Japó.
El budisme va arribar al Tibet a principis del segle VII dC, a través de la influència de les esposes estrangeres del rei. A mitjans del segle següent, ja s'havia transformat en una força prou significativa dins de la cultura tibetana. Un personatge que va tenir gran protagonisme en el desenvolupament d'aquest budisme tibetà, va ser el monjo hindú Padmasambhava, que havia arribat al Tibet al 747. El seu principal interès era expandir el budisme tàntric, branca del budisme que es va transformar en la més forta dins del Tibet. Tant els budistes xinesos com els hindús competien per la influència de la seva religió al Tibet, fins que a finals del segle VIII, els xinesos van ser vençuts i expulsats del país.
Aproximadament set segles més tard, els budistes tibetans havien adoptat la idea que els abats dels grans monestirs eren reencarnació dels famosos bodhisattvas. Arran d'això, el principal dels abats va passar a ser conegut com Dalai Lama. Des de mitjans del segle XVII fins a 1950, any en que la Xina es va apoderar del Tibet, els Dalai Lama dirigeron el Tibet com una teocràcia.
Creences
LES QUATRE NOBLES VERITATS (cattari ariya saccani)
Les Quatre Nobles Veritats és l'essència dels ensenyaments de Buda. Cada vegada que un Buda apareix en el món, ell descobreix i revela aquestes quatre veritats que han romàs ocultes per molt temps.
Els ensenyaments de Buda són vastes. Però, així com la petjada de qualsevol animal està inclosa en la petjada d'un elefant, tot el que Buda va ensenyar està inclòs en aquestes quatre veritats. En realitat no hi ha res capaç de ser conegut fora d'aquestes quatre veritats.
La primera afirma que tot és dolor: "el fet de no aconseguir el que
volem, la malaltia, el patiment ... la bellesa fins i tot, és sofriment ".
La segona veritat fa referència a l'origen d'aquest sofriment, que és el
desig i la ignorància.
La tercera parla de la necessitat de destruir aquest sofriment per arribar al nirvana.
La quarta indica el camí per eliminar el sofriment, el camí dels vuit
passos:
*Coneixement recte de les 4 veritats.
*Actitud recta per mantenir-se allunyat del desig.
*Paraula recta, on s'inclou la vida moral.
*Esforç recte, que és la repressió dels impulsos dolents i bons.
*Pensament recte, per conèixer la veritat sense apassionaments.
*Concentració recta mitjançant la meditació profunda, és una espècie
d'eina d'aïllament.
NIRVANA:
És l'objectiu del budisme. És l'estat en què una persona ja no té cap desig, no pateix cap engany ni odi cap a ningú.
El nirvana no representa la desaparició de la vida; només pretén
'Budisme'
eliminar les passions negatives, que aporten dolor i sofriment.
Mites
DALAI LAMA:
El Dalai Lama és una figura caracterítisca del Tibet, l'autèntic cor
del budisme actual. Procedeix d'un llinatge sant que data del segle XVI,
a més que la funció no es transmet per herència, sinó mitjançant la
reencarnació. D'aquesta manera la fe budista no mor.
Quan el Dalai Lama mor, el successor neix en algun lloc del Tibet. A
vegades és el mateix Dali Lama qui assenyala on s'ha produït la
reencarnació. De vegades, els monjos comencen la recerca del nen-rei
amb l'ajuda de les oracions del poble budista.
Ritus
CELEBRACIONS BUDISTES
Nom
Esdeveniment
Sakyamuni (o Wesak)
Naixement de Siddharta Gautama
Bodhi
Il luminació de Buda
Parinirvana
Ascensió de Buda
Phagguna
Origen del cicle de la vida
LLIBRES SAGRATS
El llibre fonamental del Budisme és el Tripitaka, la "triple cistella" del sutres, com vinaya (disciplina) i abhidharma (doctrina). També s'ha d'afegir els sastresses, tractats sistemàtics d'autors coneguts i jatakas o vides de Buda ...
Subsisteixen tres Tripitaka, el dels monjos Theravada del sud-est d'Àsia, redactat en la llengua pali, el dels Saravastivada i els Mahasanghika, amb traduccions xineses i les col.leccions tibetanes (el Kanjur i el Tanjur), que són les més completes .
Buda, havia recomanat als seus deixebles que s'expressen en dialecte, com el pali, la llengua de Theravada.
Fundadors
Siddharta Gautama, Buda
No hi va haver una biografia completa de la vida de Buda sinó fins a segles després de la seva mort. En les primeres fonts d'informació, només es poden trobar alguns episodis fragmentats de la seva vida. No obstant això, els estudiosos occidentals generalment estan d'acord a assenyalar que Buda hauria nascut l'any 563 aC
Siddhartha Gautama, Buda, fill del sobirà d'un petit regne, va néixer en Kapilavastu, a prop de l'actual frontera entre l'Índia i Nepal. Segons explica la llegenda, en néixer, els savis de la zona van creure veure en ell les senyals que arribaria a ser un gran home: potser un gran savi o el governant d'un imperi. El jove príncep Siddhartha va créixer a redós d'una gran riquesa i molt luxe, fins que a l'edat de 29 anys va prendre consciència del buida que havia estat la seva vida fins llavors i va decidir canviar. Va renunciar a tots els seus béns materials i es va embarcar en la recerca de la pau i la claredat espiritual, buscant alliberar-se dels cicles de la reencarnació. Durant els anys que van seguir a aquesta decisió, es va dedicar a practicar el ioga, i va adoptar una vida d'absolut ascetisme.
Al poc temps, Siddhartha va optar per deixar aquesta vida, per considerar que no li donava veritables fruits. En canvi va adoptar el camí intermedi entre una vida de plaer i aquella de total abnegació. Buda meditava assegut sota una figuera, passant a través d'estats de consciència més alts i profunds, fins que va aconseguir la seva comesa d'arribar al nivell més alt, el d'enllumenat. Una vegada que va aconseguir conèixer aquesta veritat religiosa essencial, Buda va entrar en un període de forta lluita interior. Es va dedicar a recórrer diferents llocs, predicant i congregant a un grup de deixebles, formant amb ells una comunitat monàstica que va rebre el nom de sangha. Va ser allà on va transcórrer la resta de la seva vida.
Tota la doctrina del Budisme no es troba en un sol llibre: hi ha desenes de llibres, milers de pàgines que representen gairebé dos mil cinc-cents anys d'avançar doctrinari i pràctic. Han distingit des d'èpoques molt remotes entre els escrits que contenen res més que el que s'ha dit per Buda, els Sutras, i el que s'ha dit per altres savis, els Shastra; aquesta diferència va ocasionar la divisió del Budisme en dues grans escoles, la Hinayana, anomenada del vehicle menor i que fa cas omís dels textos que no representin les paraules dites pel Buda viu, i la Mahayana, el vehicle gran, que afirmava que els Sutras posteriors al Buda viu, alguns de més de cinc-cents anys, també eren obra d'ell ; aquests últims donen explicacions metafísiques i "filosòfiques" per explicar l'assumpte: diuen per exemple que la part difícil de la doctrina de Buda va ser ocultada a propòsit en el món inferior, però anys més tard treta a la llum, quan era el temps just per a ella, o usen simplement part de la doctrina que parla dels tres cossos de Buda: de "forma" i de "gaudi". La doctrina era coneguda amb el genèric de Dharma (que podia també significar camí, i el símbol era una roda), encara que posteriorment es va introduir un nou terme per a classificar a la doctrina difícil: Abhidarma. En els llibres acumulats, provinents de l'Índia, de la Xina i del Japó, no només es troben textos doctrinaris sinó que també textos d'ensenyaments pràctics, sobretot de disciplina monàstica, anomenats Vinaya.
Cal tenir present que la doctrina ensenyada per Buda no va ser escrita sinó fins molts anys després de la seva mort, ja que durant un estimat de 400 anys va ser difosa oralment, mitjançant cants: això explica en part el perquè de les freqüents repeticions de versos trobats a els llibres. El Budisme com a doctrina és una enfiladissa de dates incoherents, ni tan sols per a la data de la mort de Buda hi ha hagut consens a través dels segles, encara que avui els occidentals la daten en el 483 AC Els savis budistes, igual que els savis del paganisme hindú, sempre ironitzar amb els números i menysprear les dates: per a ells l'aparença no era més que la manifestació d'essències que es repeteixen, i és sempre més important determinar les essències de la història que la seva classificació cronològica. La doctrina budista és també escassa en homes famosos i en noms: no era ben vist que un monjo guanyés fama per mitjà de l'obra literària. "No els importava qui deia alguna cosa, sinó si allò era cert, si ajudava i si estava d'acord amb la tradició. No es encoratjaven l'originalitat i la innovació, i la anonimia era concomitant de la santedat". I per protegir les obres anònimes que fossin certes havia els temples, amb monjos que transcrivien i multiplicaven els textos. Aquell és, doncs, el terreny comú on es junta la saviesa i les temptatives de molts homes, potenciada per la seva unió en els temples i les col.leccions de llibres, i que feia potser més eficient la recerca espiritual, ja que com a unió de monjos, assegurava que els seus reencarnacions futures poguessin seguir el camí cap al Nirvana. Només per donar una idea del extens que pot ser el laberint budista, Conze cita una edició japonesa de 1929 , el Taisho Issaikyo, contenint "2184 obres en 55 volums d'unes mil pàgines cadascun (21 vols. de Sutra, 3 de Vinaya, 8 de Abhidarma, 12 de comentaris xinesos, 4 d'escoles xineses i japoneses, 7 d'històries, catàlegs , diccionaris i biografies).
Cal tenir present que la doctrina ensenyada per Buda no va ser escrita sinó fins molts anys després de la seva mort, ja que durant un estimat de 400 anys va ser difosa oralment, mitjançant cants: això explica en part el perquè de les freqüents repeticions de versos trobats a els llibres. El Budisme com a doctrina és una enfiladissa de dates incoherents, ni tan sols per a la data de la mort de Buda hi ha hagut consens a través dels segles, encara que avui els occidentals la daten en el 483 AC Els savis budistes, igual que els savis del paganisme hindú, sempre ironitzar amb els números i menysprear les dates: per a ells l'aparença no era més que la manifestació d'essències que es repeteixen, i és sempre més important determinar les essències de la història que la seva classificació cronològica. La doctrina budista és també escassa en homes famosos i en noms: no era ben vist que un monjo guanyés fama per mitjà de l'obra literària. "No els importava qui deia alguna cosa, sinó si allò era cert, si ajudava i si estava d'acord amb la tradició. No es encoratjaven l'originalitat i la innovació, i la anonimia era concomitant de la santedat". I per protegir les obres anònimes que fossin certes havia els temples, amb monjos que transcrivien i multiplicaven els textos. Aquell és, doncs, el terreny comú on es junta la saviesa i les temptatives de molts homes, potenciada per la seva unió en els temples i les col.leccions de llibres, i que feia potser més eficient la recerca espiritual, ja que com a unió de monjos, assegurava que els seus reencarnacions futures poguessin seguir el camí cap al Nirvana. Només per donar una idea del extens que pot ser el laberint budista, Conze cita una edició japonesa de 1929 , el Taisho Issaikyo, contenint "2184 obres en 55 volums d'unes mil pàgines cadascun (21 vols. de Sutra, 3 de Vinaya, 8 de Abhidarma, 12 de comentaris xinesos, 4 d'escoles xineses i japoneses, 7 d'històries, catàlegs , diccionaris i biografies).
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada